西泠印社

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  •  杭州,三面云山一面城,自古以来被称作天堂之城。 …西泠印社由许继锋执导主演的电影 杭州,三面云山一面城,自古以来被称作天堂之城。   城的中心,是最具天堂模样的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,写满了唐诗宋词与人世烟火,也叠加着千百年间先行者们叩问六合寻道山川的种种痕迹。   1899年,甲午战败以后,戊戌变法又告短命。生死生死时刻,甲骨文的发明让一个濒于灭亡的民族看到了自己前所未知的辉煌。   1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上创建了以研究金石,留存印学为主旨的西泠印社,也正出自一种把根留住的朴素欲望。   此后历一百十五年风雨,孤山已成为一座令海表里仰止的金石圣山。丁辅之、王福庵、叶为铭和吴石潜,以一介平民而开启百年名社,在晚清快速崩塌的危局里逆势而上,求解于中汉文明不灭之道。   群星丽天,他们被称为西泠四正人。吾道不孤,这究竟又是怎么的一群人?   金石学,起于清代乾嘉学派,是以远古文字为路径,以证经补史为目的之经世致用的大学问。其鼻祖顾炎武说:正人为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?   朝闻道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法与活法,还是中国人的道法。   由此,西泠印社,首先是一处文明场域,代表着一群文人志士的命运配合体。身为宗师,西泠印社中人也承当着一种精神价值以及文明任务。   咱们试图以西泠印社这样一个艺术社团作为中国文明的优质样本,对其百年命运和得失荣辱进行深入解读,将其与国运兴衰、国粹传承、古代文明、文明自信连接起来进行思索,试图寻觅出更多对未来成长以及符号延展有价值的结论,这就是《西泠不冷》的最终诉求——   文明自信,正是六集纪录片《西泠印社》想要转达的文人结社之精神内核。   一代宗师,就是六集纪录片《西泠印社》想要宏扬的文明引领以外在大旨。   问道中国,等于六集纪录片《西泠印社》想要显现的文明自信之百年传奇。杭州,三面雲山一面城,自古以來被稱作天堂之城。   城的中心,是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,寫滿了唐詩宋詞與人間煙火,也疊加着千百年間先行者們叩問六合尋道山川的種種痕迹。   1899年,甲午戰敗之後,戊戌變法又告短命。生死生死時刻,甲骨文的發現讓一個瀕于滅亡的民族看到了自己前所未知的輝煌。   1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上創立了以研究金石,留存印學爲主旨的西泠印社,也正出自一種把根留住的樸素願望。   此後曆一百十五年風雨,孤山已成爲一座令海表里仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛,以一介平民而開啓百年名社,在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上,求解于中華文明不滅之道。   群星麗天,他們被稱爲西泠四正人。吾道不孤,這究竟又是怎樣的一群人?   金石學,起于清代乾嘉學派,是以遠古文字爲路徑,以證經補史爲目的之經世緻用的大學問。其開山祖師顧炎武說:正人爲學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?   朝聞道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法與活法,還是中國人的道法。   由此,西泠印社,首先是一處文明場域,代表着一群文人志士的命運配合體。身爲宗師,西泠印社中人也承擔着一種精神價值以及文明任务。   我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文明的優質樣本,對其百年命運和得失榮辱進行深入解讀,将其與國運興衰、國學傳承、傳統文明、文明自信連接起來進行思索,試圖尋找出更多對未來發展以及符号延展有價值的結論,這就是《西泠不冷》的最終訴求——   文明自信,正是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精神内核。   一代宗師,就是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文明引領以外在大旨。   問道中國,等于六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文明自信之百年傳奇。

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